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《劫后余生—香港风俗录存》读后感

2020-06-10

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《劫后余生—香港风俗录存》读后感

 

提起陈云(国师)的着作,首先想起必然是一石激起千重浪的《香港城邦论》及其后一系列的政治论述着作。其次,就是以《中文解毒》为首的一系列教大家学好中文,写好中文的中国语文作品。其实陈云是德国哥廷根大学民俗学博士,其余着作及报章专栏内容多数以香港风俗、香港文化为主。(注) 可见陈云在民俗上的论述不下于政治、中国语文,以产出来说甚至有过之。

其中,《劫后余生——香港风俗录存》的成书正值陈云在各主流媒体、报章的地盘被逐步封杀之时,故结集《信报》、《明报》、《苹果日报》、《新报》及《am730》专栏稿,加上香港电台节目《女人King》的文字稿而成书。第一部《女人恩物》主要来自10集《女人King》节目,大家有兴趣可以在港台网上重温,主持是永远的A餐谢安琪。

说起婴儿揹带,陈云:「一块四方布,每只角有条长布带,就是传统的婴儿揹带,现代人少用婴儿揹带,多用婴儿车,看似是生活上的进步,但亲子之间的身体接触机会又少了。我们已常提倡亲子接触,多点拥抱,婴儿揹带也是时候大派用场。」陈云会从婴儿的视野及与母亲的接触程度去看揹带与婴儿车的亲子教育对婴儿的影响。笔者幼年时(60年代),香港大部分父母为口奔驰,要一边工作一边带孩子,也是用这种背式孭带。到笔者女儿出生时(2002),太太可以全职带孩子,其时流行前揹式孭带。孩子与母亲天亲近,既方便餵哺母乳,睡觉时枕在妈妈乳房上,羡煞为父。醒来时反过来坐着,视线只比妈妈低几吋,视野比坐婴儿车胜上数筹。

其余篇章由衣车、鸡毛扫、绒里手套等家庭主妇常用之物,到避孕丸、高跟鞋、钻石戒指、香水、朱古力等女人恩物,无不考据其源流典故,追溯其文化底蕴,剖析其象徵意义。想不到「国师」对「女人嘢」也如此了如指掌!

《劫后余生—香港风俗录存》读后感


陈云又点出香港的士小巴等交通工具的历史发展、行业生态,评论其牌照制度的困局,分享搭乘经验及趣闻。原来小巴最初是九座位的「白牌车」,十四座的出现与一九六四年的东京奥运有息息相关,及后又发展成十六座及十九座。读者透过文字可以体验到素有「飞棺材」之称的深宵亡命小巴是如何惊心动魄,如同亲历。大家以为红Van与绿Van的分别就是有否固定路线,或是否可以用八达通吗?其实,底里最大的区别在于前者是自僱而后者属受薪,以致司机在心态上,表现于驾驶风格上。红Van司机某程度上更像的士,而绿Van则是提供短程接驳服务的「小型巴士」。

《练武功》及《尚武精神》两篇除了让读者了解香港武术界及武侠小说的发展历程外,更发现国师文人学者的形象外勇武的一面。

笔者与陈云结缘于《中文解毒》的出版,以一本教中国语文的书横扫各大书店畅销书排行榜,实为异数。可能当中不少读者是教中国语文的老师,其后很多中学邀请陈云到校演讲。笔者有幸安排讲座及陪同到校协助。有一次,在某校讲座中,陈云兴之所至「露两手」,引来举座哗然。别看陈云一派学者风範,底里其实是练家子,且所学甚博,《练武功》文中也有其少年时代自述习武经历,也反映当年武馆林立,武风甚盛。

红白蓝袋可说是饶富香港特色的产品,质地坚韧耐磨,又防水,车上拉鍊手挽,搬运时方便得多,用后可以折叠压平,便于收藏。红白蓝布当初用来遮盖建筑物外墙,后来变成我们日常搬迁运货贮存杂物的恩物,千禧年后经设计师又一山人之手,摇身一变成为集创意设计于一身的潮流产品。红白蓝袋最能代表上世纪香港人,坚毅不拔的精神,实用主义又灵活变通且能屈能伸。可惜这样优质的产品已随香港工业时代的结束而日渐被淘汰。

本书名为《劫后余生》诚如陈云在序言中所说:「旧人旧事,故士风物,随香港主权移交,被港共政权洗劫,逐渐隐没难辨。」故着书作记录供读者怀缅,流传后世。

 

注:除了2003年青文出版的《故我犹在》外,有关香港风俗作品主要由花千树出版社出版,包括:


《我思故我在—香港的风俗与文化》(2005)

《旧时风光—香港往事回味》(2006)

《新不如旧—香港旧事返照》(2006)

《农心匠意—香港城乡风俗忆旧》(2008)

《童年往事—香港山村旧俗》(2008)

《难忘香港食与色—城乡风俗杂忆》(2009)

《旺角街头种高粱—香港风俗拾零》(2011)

《筲箕湾,大家想住嘅地方》(2013)

《劫后余生—香港风俗录存》(2014)

《深水埗,大家捱出头的地方》(2015)

《湾仔,小康兴家的地方》(2016)

《元朗,怀乡恋土的地方》(2017)


文化政策方面:

《香港有文化—香港的文化政策(上卷)》(2008)

《文化在香港—香港的文化政策(中卷)》(2017)


图: 着名插画家Angryangry提供


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